有感于墙外跳的一只恶狗

郭文贵被部分墙外民运推为领袖有感,成文于2017年5月17日

赵家大院很大,前后分了好多进。

第一进养了些兔子、猪、驴、长颈鹿啊什么的,这里面长颈鹿还是最聪明的,因为站得高嘛。第二进的基本上是兀鹫、鬣狗、狼之类的东西,他们帮着后面的老爷们看守着第一进。赵家的老爷们被保护得很好,住在最后一进。

 第一进的动物们其实从来没有见过最后一进的人。只听说过分了好多房,互相之间有好多烂事,什么四房的管家杀了二房的孙媳妇的情人宋家人;三房跟四房关系很好;三房的孙子吸毒把自己搞死了;六房现在势力很大等等。但是这些都是传说,谁也不知道最后一进的人每天都在干嘛,只是偶尔第二进的鹰犬故作神秘的漏几句话就会在第一进中掀起轩然大波,尤其是长颈鹿那个激动,因为长颈鹿想自由在所有的院儿里撒蹄子跑啊,而现在第一进的墙很结实,第一进到第二进的门楣又很矮,长颈鹿的头没法低下钻进第二进去。

第二进里面有一只郭姓的鬣狗,长久以来靠着三进老爷们的支持从第一进那里捞了很多好处,甚至囤积了不少火腿啥的。这只鬣狗靠欺上瞒下巴结着第三进的老爷们。其实呢,长颈鹿们也不知道郭鬣狗的老爷叫什么,也许以后会知道吧。郭鬣狗跟着的老爷吃饭的时候,这只鬣狗就巴巴的蹲在老爷的脚下,指望着老爷剔牙的时候掉点残渣下来,这对于鬣狗来说就是珍馐了呢。

某天一位老爷丢了个骨头到桌子底下,鬣狗仗着自己有掏肛的绝技就跟某只狼打起来了,叫声还特别大。结果这只狼的主人一脚就把鬣狗踢出去了,痛得郭鬣狗嗷嗷叫,也把鬣狗吓得径直跑出赵家大院。

鬣狗想,打狗还得看主人吧?只是鬣狗不知道六房早就看鬣狗主人不顺眼,踢鬣狗正是给他主人看得呢。

郭鬣狗心疼自己私藏的火腿和珍馐,琢磨了半天,想出了一个他认为的绝妙主义。郭鬣狗就在赵家大院外狂吠,叫声很大,甚至兔子、猪、驴子、长颈鹿都听到了。郭鬣狗想万一这些猪儿知道自己只是被圈养的,没准能把第一进的墙给推倒了,虽然他知道墙边都有守卫;其实郭鬣狗更主要是叫给六房听的,那些陈谷子烂芝麻的事也有些跟六房有关,六房万一面子上挂不住,给他开个狗洞让他再钻回去呢?

 其实鬣狗没有看见的是,自己的狗链子早已被墙外的山姆大叔捏在了自己手里。山姆大叔早就希望自己能进赵家大院抢点东西了,这些年从赵家大院出来的兀鹫、狼早就被自己收拢,时不时的就操纵他们叫几声,只为了多挖点赵家大院的好处。对这只新出来的郭鬣狗,山姆大叔只是想利用他多卖点牛肉进赵家大院罢了。

 这些年跳墙出来的长颈鹿呢?因为没有什么用,山姆大叔说给你们自由,就把长颈鹿们送到草原去了,不闻不问;而墙外的长颈鹿们心肠真好,就是没有撕咬的实力,草原上自由惯了,也没有行动力。

因为郭鬣狗实为近期比较会叫的,赵家大院外面的长颈鹿们也激动起来了,因为自己没什么绝技,就跟鬣狗说,你来当领袖吧,我们大家都支持你,你跟山姆大叔一起把墙推了,解救一下兔子和猪等等苦难的动物们吧。

其实吧,兔子、猪、长颈鹿、鬣狗、兀鹫们都不知道有个奇怪的上帝安排,自己在赵家大院的墙内墙外根本就是两种动物啊。

关于信任

信任是人和人之间最难获得的东西,而非金钱、名誉等等。说两个人关系好,其实是说这两个人有非常好的信任,但是这种信任又有不同的类型之分:

  • 没脑子式的我就是信任你,就如信任中医、信任默罕默德或佛祖。因为我对你的信任没有逻辑,但是有其他方面的支撑(如文化)。
  • 恐怖式的信任:如果我不信你,我相信你会骂我、扣我工资或者砍死我
  • 交互式信任:我把一件事做好,你会相信我有这个能力,下次你会更放心的把类似的事情交给我去做
  • 价值观、人生观的信任:基于交互式信任逐渐会有价值观和人生观的认同,这时就会更了解和信任对方
  • 全面认识的信任:对双方都有着长时间的各方面的认识,就如和自己的人生伴侣

信任是与人交往中认知的结果,基于过去的判断会让自己做出现在和未来的抉择。

信任是有不同种方面的,我信任你的人品未必信任你的能力;但是也有人爱屋及乌。

信任是有程度的区别的,有些信任是不断加强或削减的。

我们应该做的就是不断加强自己的可信任度,所谓靠谱。做事靠谱,做人靠谱。一件又一件靠谱的事逐渐加强信任。

从信任对方到不信任对自己是个非常痛苦的事情。合作伙伴反目,夫妻分道扬镳,列入征信黑名单,乃至国家之间的战争。这种痛苦往往施加在信任感丧失的那一方,他会说我怎么也想不到你是这种人,枉我对你如何如何;另一方要么会说我本来就是这么想的啊,对对方的信任坍塌毫无愧疚,要么就是一样痛苦。

不信任也是逐渐形成的,但会比信任建立快得多;因为当双方开始出现怀疑的种子,这颗种子会迅速萌芽、膨胀、分裂双方的立场,于是双方开始做出戒备状态,这种戒备本身更是正反馈,会加速裂痕、提升双方的行为烈度。

人为什么需要信任呢?因为信任可以降低决策成本、提升人类活动的效率,并且让人们的心理更自在舒畅。不信任也是本能,因为人要保护自己。

但是在由信任转向不信任之间,恐怕我们在加大裂痕之前、对对方做出的事情做出反应之前,首要考虑的是先回到认知的层面上来,对方有没有在伤害自己?自己的事情做得靠谱吗?自己做的事情在对方看来靠谱吗?有了认知再决定和行动要更好些吧。

建立信任的最好方式就是说真话,哪怕是错误的真话也比好听的谎言更值得信任和珍惜。

我在认知方面,对于人不是太敏感,因为我过于理性,也过于理想化,以后要加强。

正知敏行 – 对自己的新要求

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近期烦神的事情特别多,从年后郭离职后公司不断的有员工离职,扳起指头数也有五六个了,还有几个不太稳定,为了稳定这个团队我也做了大量工作,所谓的工作就是找员工谈心,各种示好,结果还是留不住,而年初定的目标到现在似乎也没有什么头绪。仍在耐心等待,而钱方面还是有一定(很大)压力。

所以回家那个烦神啊,每天晚上都不太睡得着。也许在渡劫吧。在这个过程中对自己的反思也很多,于是就总结出这个正知敏行来。本来是“正知勤行”,后来觉得“敏行”似乎更符合中文的习惯。以后用这个对自己的要求

  • 正心
  • 正德
  • 正道

这是我这几年的重要感悟,这是满足自己精神追求的必要条件。

  • 求知:应该是一辈子的追求吧,这几年过于满足现有的知识,而没有追求新知识。知识除了道理之外还应该包括应用的方法。
  • 知人
  • 知事
  • 知物

本来是个勤字

  • 敏捷
  • 速度
  • 勤快

这个是自己做的最差的,

  • 真正的行动起来
  • 身体力行
  • 对公司同事少说教,做实事

 

这四个字,正知做得不好的地方在于没有持续的学习,眼界没有放开。

而敏行做得是很差了,不敏不行,不知行之道。着力改进。

 

立此贴为照。

 

天行健,君子以自强不息

地势坤,君子以厚德载物

——– 2017.5.12 汶川地震9周年——–

可爱的岳小姐帮我做了这个,很喜欢,再提醒自己一次

印章图

变化

近期要准备儿子小升初的事情,所以需要把户口迁到鼓楼区,为了迁户口必须把5年没办的土地证办了,还要把老婆撕了的结婚证补办,于是一番折腾,折腾下来几个变化

  • 房产证土地证合一 成为不动产登记证
  • 和老婆领了新的结婚证
  • 我变成户主了

2017年春节云南腾冲度假流水

1.24 早9点航班飞昆明,到昆明后打车去滇池喂海鸥,下午八点航班飞腾冲,晚点一小时,入住官房酒店


1.25 和顺古镇,晚上吃铜瓢牛肉


1.26 包车火山景区及热海


1.27 转移住到荷花温泉,下午泡温泉,吃了一餐很难吃的自助餐,且作为年夜饭。中间插曲:伊伊小朋友因为房间问题不吃饭,跟她妈妈及我大发雷霆


1.28 大年初一早起登山,顺着茶马古道走,风景秀丽,下午继续泡温泉,晚饭就在温泉里解决


1.29 一早搭车去腾冲县城,买翡翠,老婆及大姨子明显上当的时候我没有坚决制止,后来买了几块较好的翡翠,花费一万。中午溜回和顺古镇,路边摊上淘了个琥珀,雕工不错,一百大洋,发照片给朋友王鑫,说是假的,晚上不停尝试摩擦出松香味。晚上叫了山下饭店的餐,解决了一直没喝完的五粮液。


1.30 包车去腾冲机场,走了条小路,翻山越岭,路上风景挺好。之后在昆明转机,晚7点顺利到家。在腾冲机场又买了个翡翠挂坠,200大洋。在晚上11点,宝贝儿子突然从床上爬起哭诉喘不过气来,一阵紧张,老婆连刮痧绝技都用上了,最终确定是因为内衣穿反勒到脖子。

中国式自杀:要人命的家庭政治

在关于自杀行为的研究里,一直有个困扰很多专家的问题,就是“中国式自杀”,因为中国的自杀数据太奇怪了,它和西方国家的普遍调查数据表现出极大差异,主要是集中在以下三方面:

1、男女比例:西方国家的数据显示,自杀的男人比女人要多出2到3倍,而中国的自杀数据,则是女性比男性高出25%,而且多数是年轻女性。

2、与精神疾病的相关性:西方的数据显示自杀者中,有90%以上都患有精神疾病,而中国的自杀者中,仅有63%左右的人患有精神疾病,也就是说,有三分之一以上的自杀者,是没有精神疾病的,与疾病的相关性,明显比西方国家弱了许多。

3、中国农村的自杀率显著高于城市。这一点也与西方数据有很明显的差异。

那么,究竟是什么原因,导致了如此特异的“中国式自杀”?从中国农村走出的哈佛学者吴飞,就针对这些疑问,做了一次关于“中国式自杀”的田野调查,实地走访案例达数百个,最终他的调查结果,就浓缩在这本,我刚刚读完的《浮生取义》之中。

但是,读完此书,会发现他调查的结果,却不仅仅指向自杀,而是着力于探寻中国文化背后一套独特的“家庭政治”的潜规则。这些潜规则,长期影响着中国人的生活,统治着人们的意识和行为,却不曾被清晰的总结和认知过,家庭中那些隐秘的权力游戏,使许多中国人耗尽了一生的力气与心血,受困受厄于此,却不曾有过多少的反思和改变。

当然,家庭政治不只有中国才有,但与西方相比,中国人没什么超验信仰,中国人的价值大多是实实在在寄托在可见的今生之上的,对于终极、存在、信仰等概念没有西方社会觉悟那么深刻。“子不语怪力乱神”,中国传统的儒家文化信奉的是“家天下”,很少有神法能够来约束人间的是非,家庭在中国的地位如此之重,以致于人们普遍认为需要通过组建、经营家庭生活来证成生命的意义,通过经营家庭来体现自己为人的价值,来赢得社会身份和他人的尊重,在农村这一点体现的尤为突出。

中国的家庭政治,无疑女性受到的影响更大。男性大多还可以通过其它方式获取社会尊重和人格地位,而女性,几乎把自己所有的筹码都压在了家庭之上,因此,中国女性对于家庭政治游戏就更为上心,更加无法承受在家庭权力中的失败,父权社会中的性别差异,是导致中国妇女容易自杀的根本原因。

相比之下,西方人活的更为自我,更为关注个人价值的实现,在西方观念中,自杀常常是绝望和自我否定导致的,而绝望往往是抑郁等精神疾病的主要特征。吉登斯曾在《社会学》中提出过,西方人自杀的两个动机,一方面是出于耻感,即承认自己的失败;一方面是出于罪感,即以自杀来作为忏悔罪过的方式,二者都有很强的示弱和自我否定的成份。

而中国的自杀现象,并没有普遍的与精神疾病相关起来,主要是因为它的动机,不但不是示弱,不是自我否定,反而是以争取正义为主要目的,是为了在家庭的权力争夺中,告诉对方,自己不是没理的,不是软弱的,所以才要以死相拼。它不是一种自我放弃,而是一种反抗的手段,是为了成就自我价值的一种方式,中国式自杀,涉及的核心问题是“正义”,因此,这本书的名字才叫做《浮生取义》。

那么,人们在家庭生活中最在意的“义”到底是什么?

吴飞把这个“义”,理解为“道德资本”。家庭成员对权力资本的争夺,大多是围绕着获取“道德资本”的方式来进行的。道德资本的积累,是为了决定了一个家庭里,谁更应该受到尊重,谁说的话更管用,人们都希望自己有更大的发言权,或至少得到更多的尊重,权力游戏是就此而展开的角逐。

于是,在家庭中的付出,容忍,都成为了一种积累道德资本的方式,当自认为已经积累了足够的道德资本,却没有得到足够的权力和尊重,没有使得家庭成员按照自己所期望的方式去对待自己,就会被激发出深深的“委屈”,这种委屈就会导致争吵,赌气,如果仍然得不到满足,就有可能演变为“自杀”,民间将之总结为“一哭二闹三上吊”。

中国的电视剧里,就常年播着那种受尽委屈的卖惨的小媳妇角色,但无论她受了多少委屈,最后会有一个大团圆的结局,会给她的道德资本一个合理的回报,这种影视剧在农村妇女中的收视率长盛不衰,就因为它完美的迎合了这种心理需求。如果你了解了“道德资本”的概念,那么很多看似突然的自杀,也就找到了合理的解释。

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素荣,就是一个典型的例子。

素荣的丈夫是个混混,酗酒,赌博,玩女人,素荣在家里操持家务,照顾公婆,这无疑让整个家庭的道德资本在向她严重倾斜。因此,她可以无所顾忌的指责丈夫,让公婆也对她抱愧,她更可以对家里大小事都说了算,这个时候,虽然她过的很艰苦,甚至很痛苦,却始终没有起过自杀的念头。

她的自杀,发生在她哥哥被关进监狱之后。为了救出哥哥,她拿出了家里的全部存款,还借了几千块钱。但是从此以后,她在家庭中的地位就一落千丈。丈夫抓住了这个把柄,就经常讽刺她“说我不过日子,你不也一样吗”,甚至在儿子找她要零花钱的时候,都会说“凭什么钱能给舅舅,不能给我?”于是,素荣就自杀了。

素荣的自杀,看似突然,实际是一种必然。首先,拿出家里的存款去救哥哥,使得她在自己小家庭中的道德资本被透支了,她从前一直是权力游戏的常胜者,所以对此心有不甘;另一方面,自杀更是她积累道德资本的终极方式,是一种对委屈的报复或矫正的手段。其后隐藏的往往是一种“我死了看你怎么办”“我要让你后悔”“我要让你屈服”“要让你承认我是对的,你是错的”,意在以自己的牺牲,来使对方认识到自己的重要性,以这样的方式来确立自己绝对“正义”的地位。自杀,就成为她最终在权力游戏中取得胜利的一张王牌。

值得注意的是,她之所以对游戏的结果如此看重,是因为一场游戏并不是独立的谁对谁错就可以了事的,它的胜负,可能带来的是道德资本的重新分配,从而影响到以后的博弈,所以家庭政治是环环相扣的一系列权力游戏。

不仅在农村,城市里的家庭也一样在实践着道德资本的法则。甚至,在很多情侣之间,都不曾意识到,一些陷入僵局的关系,大多症结就处在道德资本分配不均匀的问题上,这是一种“准家庭政治”,尤其是在越认真的情侣关系中,越容易发生。

一开始,都拼命对对方好,但却不自觉的把这当成了一个累积道德资本的过程,当累积到一定程度时,就自然的认为自己已经拥有了某种要求回报的权力,在对方达不到期望的情况下,权力游戏中残酷的矛盾就逐渐凸显出来,互相伤害也就从此开始了。

大多时候,有了一定教养的人,不会以自杀这种极端的方式来博弈,毕竟风险太大。但却很经常用赌气的方式来展现自己的道德资本,比如表现为沉默、冷战,严重时或许还有绝食等自残行为。它的潜台词是:“我希望你按照我的心意做一件事,但是我不说。你应该自己窥见我的不满,而思考自己究竟哪里做的不对。我已经对你付出了很多,我所掌握的道德资本足够要求你这样做。但是我不能明说,因为一说出来,就变成了我在要求你,我的道德资本就被消耗掉了。你必须自己去领悟,并且以我应得的方式来回报我。”

但问题在于,一方所坚持的“义”的标准,却未必是另一方所赞同的。有一个这样的故事,说某人开了所射箭学校,声称凡来学习者每射必中,次次十环。他的方法就是先让学生拿着箭往白墙上射,然后在射好的箭周围画上十环的靶子。这听起来很可笑,但这就是现代人对“义”的认识的真实光景。

现代社会的价值观如此强调包容和多元,任何标准都可以讲出一堆辩证的理论来证明它的漏洞和不完整,所以人们已经学会了先随心所欲的作为,然后再设立一套“自义”的标准来给自己奖励一个“十环”。在一个只有“自义”而没有“公义”的世界里,难有一个真正有权威的标准来衡量到底谁才真正符合那个“义”,因此谁手里的道德资本都有可能随时贬值为一堆废纸。也因此,现代人的人际关系也就变的更容易失衡,更容易一言不合就分手离婚,取关拉黑,老死不相往来,从此孑然一身,抱着自己的“十环”孤独终老。

人们对“义”的概念总是难以达成一致,因为大多数人期待的“义”并不是真的绝对公平,其实是总超过自己所应得的而不自知。所以情侣之间始终觉得委屈,都认为自己迁就包容了对方,但每一次的包容却又不是真的包容,而是无形中又使自己增加了更多的道德资本,下一次双方的心理失衡就可能更为严重。所以我特喜欢看哈佛的政治哲学课《公正》,反复看了很多遍,如果不了解,不曾认真思考过何为“公正”,人就很难处理好与他人,与世界的一系列关系。

扯的有点远了,还是再说回“赌气”的问题。赌气一定是坏事吗?未必。赌气虽然是一种任性的做法,但也有其积极意义。“气”这个词有非常微妙的意义。人们确实会用“气节”、“气性”、“浩然之气”这样的词来正面肯定人格的价值,“赌气”有时确实会被看做是“有骨气,有自尊心”的表现,通过赌气,一个人维护了自己的人格,表明了自己不是随便就能被欺负和作践的。

但赌气毕竟是赌,是以否定性的方式表达人格价值,表达对委屈和羞辱的拒绝,无论这场赌博是输是赢,最终都是两败俱伤。从长远的角度来看,赌气不仅伤害自己,也伤害亲密的人,哪怕赢得了空洞的自尊,但谁也过不上幸福的日子。如果人们整天只执着于寻找可资利用的道德资本,以战胜对方为目的,那关系就无论如何也处不好的。因此,权力游戏的胜利,并不是决定一段关系是否幸福的根本因素。

当然,这种“以气成人”的方式,也和中国另一种特色文化“面子”息息相关。

“面子”这个概念可算是中国文化对世界社会科学的最大贡献了,许多外国学者都对此做过深入研究。学者胡先缙曾给“面子”下过这样的定义:“面子”代表的是在中国广受重视的一种声誉,是指在人生历程中步步高升,借由成功和夸耀而获得的名声,是个人努力或刻意经营而积累起来的声誉。

面子是中国人“成人”的一个重要准则,它特别需要通过获得别人明显的尊重,才能体现出自身的人格价值。因此,中国的人际关系,包括家庭政治中都常常涉及到“给不给面子”的问题,因此就更加催发了中国人需要在维护、获得、给予“面子”的过程中,来形成人格,这被吴飞总结为“以面成人”,它和“以气成人”一起,造就了中国人独特的行为模式,以及自杀的动机。

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那么,中国人是否就只能在“以气成人”和“以面成人”的封印之下兜兜转转,不得解脱了呢?当然不是。

除了“赌气”和“要面子”以外,更好的方式,当然是“以理成人”,这个理,指的是“理智”。一方面想清楚究竟怎样才对大家都最有益,抓大放小,以免陷入琐碎的意气之争;另一方面,不要对权利游戏太过认真,胜负得失并没有太大意义,不是生活的目的,也不能真正成就人格。只有透彻的理解了生活,变的温柔,平静,踏实而缓慢的一步步靠近幸福,才能成就真实而完满的人格。

还有一点很重要,就是“以礼成人”,越是亲密的关系,其实越需要“礼”的维持,这一点也是很多人所忽视的。古人说“举案齐眉,相敬如宾”,家庭中的“礼”未必是某种虚张声势的仪式,而是建立在情感的基础上,通过适当的沟通,谦让,表达尊重等方式,去平衡家庭成员之间的道德资本,不使其过度倾斜,使人们在家庭政治中各得其所,达到权力的平衡和相互尊重,才是合宜的相处方式。

说到底,其实“义”,就是“宜”。

归结一句话,家庭政治的真正赢家都要懂得:

“缘情制礼,因礼成义,以理成人”。

文/亚比煞Aimee(简书作者)
原文链接:http://www.jianshu.com/p/f19baa990b6c

写在儿子的十岁六一

亲爱的儿子,

转眼你已从一个儿童迈向翩翩少年。你热爱运动、聪明、帅气而且很酷,有独立见解,在冷静的外表下还有一颗正直火热的内心。

爸爸希望你在这个特殊的日子开始树立自己的人生志向,并为此加倍努力。请记住任何的光鲜成功背后都是不为人知的辛苦付出。另外请明白强壮的体魄是任何人生志向的基础。

附:谦虚好学,知错能改

爸爸

写在2015年六一